2016年3月4日，上海大學社科學院"泮池言學"系列暨社科論壇第155講在寶山校區B401舉行。上海交通大學人文學院哲學系特聘教授、廈門大學人文學院哲學系特聘教授陳嘉明先生作了題為"哲學與‘窮理’"的學術講座。論壇由吳德勤教授主持，華東師範大學顔青山教授、我院歐陽光明、劉小濤、劉冰等老師以及30餘名本科生和碩士研究生參加了此次講座。

首先，陳嘉明教授解釋了此次主題的"窮理"二字。他指出，"窮理"指的是作為一種思想方式，是哲學追問事物（包括認識）的根據。也就是說，哲學是一種對事物的根據、以及對這一根據的根據進行發問與理解的方式，這是哲學作為智慧之學的根本所在。接下來，陳嘉明教授就哲學如何"窮理"，即如何追問事物的根據進行了說明。他以著名的"電車難題"為例，引出兩個層面的追問。他指出，面對此難題，人們可以有三種選擇，一種搬動軌道或推下胖子，以一救五，這樣做在道德上的根據，是邊沁的"最大多數人的最大幸福"的功利主義原則；一種不采取任何行動，聽之任之，因為每個人的生命都具有無上價值，這個依據來源于康德的道德義務論原則；另一種是依據聖托馬斯·阿奎那的"雙效原則"。以上對事物的依據的追問，屬于哲學上第一層面的追問。而更深層的第二層的追問則是，無論是依據邊沁的功利主義原則或是康德的道德義務論，二者都是以某種道德為依據，但是這種道德根據究竟是如何可能。在此基礎上，陳嘉明教授提出了作為根據的理論、原則的判定與選擇問題。現有的判定标準有三種，一是合理性标準；二是哈貝馬斯的以共識為标準；三是以實用為标準。但三種都有自己本身無法回避的缺陷。最後，陳嘉明教授提出了自己解決的構想。我們需要有某種評判性的标準來助于對相關的理論進行評判與選擇，這樣的标準應當是有關理論的"合理性"的标準。這個标準可分為兩個層次，一個為可信原則，如果理論p在系統上是自洽的、可信的，那麼p就是合理的；二為比較原則，如果理論p比理論q在可推導出的結果上是更可接受的，那麼p就是比q更為合理的。

在陳嘉明教授的講座後，在座師生就報告内容與陳教授進行了深入互動。顔青山、劉小濤等老師以及數位同學就"合理性的根據"、電車難題等問題與陳教授進行了深入讨論。此次講座以哲學基本思考方式為入口，以"合理性問題"為旨歸，為參與講座的師生提供了思想的觸動，以及愉快的理智讨論體驗。

社科學院15級碩士研究生  陳高